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부처님 오신 날을 맞이하여
반야심경 중 한 귀절인
일체고액(一切苦厄) 에 대한
해설문을 소개합니다.
http://www.moktaksori.com
[목탁소리]라는 불교관련사이트에서
퍼온 글입니다.
일체고액(一切苦厄)
도일체고액(도一切苦厄)이란
일체의 고액[고통과 액난, 괴로움]을 건너,
해탈, 열반에 이른다는 것을 의미합니다.
그러므로 조견오온개공 도일체고액이란
오온이 모두 공함을 비추어 봄으로써 깨달음에 이른다는 것입니다.
그러면, 일체의 고액이 과연 무엇인가를 살펴보겠습니다.
경전에 나오는 세 가지 괴로움,
그리고 사고(四苦)와 팔고(八苦)를 차례로 살펴보도록 하겠습니다.
일반적으로 괴롭다는 말은,
그 성격상 세 가지로 나눌 수 있습니다.
어떤 사람이 사리불에게 물었다.
“사리불이여, ‘고, 괴로움’이라고 하는데, 어떤 것을 고라고 합니까?”
“벗이여, 이와 같은 세 가지가 고이다.
그것은 고고(苦苦);행고(行苦);괴고((壞苦)이다.
벗이여, 이 세 가지가 고이다.“
첫째 고고(苦苦)란
괴로움의 괴로움이란 의미로서,
인간의 감각적인 괴로움을 의미합니다.
즉, 육체적 고통을 의미하는 것이라 할 수 있습니다.
내 육체가 직접적으로 괴로움을 느끼는 것으로,
누군가에게 맞아서 아프다던가, 병으로 몸이 아프다던가,
배고파서 겪는 육신의 괴로움, 그리고 추워서 느끼는 괴로움 등입니다.
둘째로 행고(行苦)란
행의 괴로움이란 의미로서, 변하기 때문에 겪는 괴로움입니다.
다시 말해, 삼법인 중 제행무상의 진리 때문에 오는 괴로움으로,
모든 것이 항상하지 않기 때문에 오는 괴로움을 의미합니다.
이 괴로움이 바로 불교의 고성제에서 말하는 괴로움과
가장 가까운 괴로움이라 할 수 있습니다.
즉, 불교에서 괴로움이라고 하면,
육체적 괴로움이나 혹은 다른 어떤 괴로움을 의미하기보다는,
일체 만유는 항상하지 않고 반드시 변화한다는
진리에 따른 괴로움을 의미한다고 할 수 있습니다.
지나간 과거를 생각하며 행복했던 때를 떠올리고,
다시 그때로 돌아가고 싶지만 그렇게 할 수 없는 괴로움이며,
늙고 병들어 예전처럼 한 십 년 정도 젊어지고 싶지만
그러지 못하는 괴로움 등이 모두 행고에 속합니다.
또한 사랑하던 이와의 사랑이 늘 계속되길 바라지만
시간이 지남에 따라 사랑하는 감정이 사라짐에서 오는 괴로움,
돈이 항상 할 것 같고, 명예가 항상 할 것 같고
권력이며, 지위, 계급, 사랑이 항상 할 것 같지만
그리고 내 주위에 있는 사람이 항상할 것 같지만
언젠가는 변화하게 마련이라는 데서 오는 괴로움 등이 모두 행고입니다.
우리가 흔히 괴로움이라고 말하는
생, 노, 병, 사의 인생 사고(四苦)가 여기에 포함되어 있는 것입니다.
셋째로 괴고(壞苦)는 부서짐의 괴로움이라는 의미로서,
항상하기를 바라지만 일체의 법은 항상하지 못하고,
언젠가는 반드시 부서지게 되는, 인간으로 말하면 죽음의 괴로움입니다.
자연을 보면 성(成), 주(住), 괴(壞), 공(空)하여 반드시 변하여 부서지게
되고,
인간을 보더라도 생, 노, 병, 사하여 반드시 죽음을 맞이하게 되는 것입니
다.
이 뿐 아니라, 현재에는 있는 것이지만
그것이 없어졌을 때 느끼는 괴로움도 괴고에 속하는데,
이는 우리가 재물, 지위, 혹은 명예 등을 상실했을 때 느끼는 괴로움입니
다.
자세히 말해, 돈이나 나의 소유물 등이 인과 연이 다해
나에게서 멀어질 때 느끼는 괴로움도 바로 이 괴고에 속하는 것입니다.
이러한 괴로움 등은 괴고이면서 동시에 행고이기도 한 것입니다.
항상하지 않고 언젠가는 사라지게 되는 것이기 때문입니다.
이와 같이 경전에서는 괴로움의 성격상 세 가지로 나누고 있기도 하지만
그래도 불교에서 말하는 대표적인 고가 바로 사고와 팔고의 교설입니다.
경전에서는,
태어나는 것은 괴로움이다. 늙는 것은 괴로움이다.
병드는 것도 괴로움이며, 죽어야 하는 것 또한 괴로움이다.
사랑하는 사람과 헤어지는 것 또한 고통스러운 일이다.
원한이 있는 사람과 만나는 것 또한 고통스럽다.
구하나 얻어지지 않는 것도 고통스러움이니,
요컨대 번뇌의 수풀 위에 뿌리를 박고 있는 내 몸이 존재하는 것이 고통이
다.
비구들아, 이것이 괴로움이라는 진리이다.
라고 설함으로써 여덟가지의 괴로움을 이야기 하고 있습니다.
다시말해 생(生)은 태어나는 괴로움이며, 노(老)는 늙는 괴로움
병(病)은 병드는 괴로움, 사(死)는 죽는 괴로움으로
이상 네 가지를 사고(四苦)라고 말합니다.
여기에 다시 네 가지 괴로움을 더해 팔고(八苦)라 합니다.
그 네 가지란 원증회고(怨憎會苦)로 이는 미워하는 대상과 만나는 괴로움,
애별리고(愛別離苦)란 사랑하는 대상과 헤어져야 하는 괴로움,
구부득고(求不得苦)는 원하지만 얻지 못하는 괴로움이고,
오음성고(五蔭盛苦)는 오음이 치성하는 데서 오는 괴로움입니다.
오음이란 앞에서 배웠던 오온(五蘊)을 말합니다.
다시말해 오음성고란 ‘나다’라고 아상을 내세우는데서 오는 괴로움이라
할 수 있습니다.
이것을 몸과 마음의 괴로움으로 나누어 정리해 보면
생노병사 네 가지 괴로움은 몸의 괴로움이며,
원증회고, 애별리고, 구부득고 세 가지는 마음의 괴로움이고,
마지막 오음성고는 오온이 치성함에서 오는 괴로움으로
몸(색)과 마음(수상행식)의 괴로움이라 할 수 있을 것입니다.
그러면 좀 더 자세히 팔고에 대해 살펴보도록 하겠습니다.
앞에서 말한 사고팔고의 시발점은 생고(生苦)에 있습니다.
다시 말해, 나머지 일곱 가지의 괴로움은
우리가 이 세상에 태어났기에 생기는 부수적인 괴로움이라는 것입니다.
어찌 생각하면 태어나는 것이 무슨 고인가 하고 생각할 지 모르겠으나
사실은 팔고 중 가장 큰 괴로움이라고 할 수 있을 것입니다.
가장 큰 괴로움이라기보다는 가장 근본이 되는 괴로움이라 할 수 있을 터입
니다.
만일 태어나지 않았다면
늙고 병들고 죽는 등의 괴로움이 있지 않았을 것이기 때문입니다.
그 다음으로 늙고, 병들고, 죽는 괴로움인데
물론 이 세가지는 누구나 괴로움이라고 인정하겠지만,
혹 어떤 사람은 늙고, 병들고, 죽는 것 말고,
그와 반대의 개념, 즉, 젊고, 건강하고, 살아있다는 즐거움이 있지 않은가
하는 의문을 제기하기도 할 것입니다.
즉 다시말해 왜 젊고 건강하고 살아있다는 즐거움도 있는데
왜 세상을 부정적으로 보고
‘인생은 고다(일체개고)’라고 하는가 하고 말입니다.
이것은 한 두 가지의 편협한 경우만을 생각하기 때문에
이러한 의문이 나온 것인데,
사성제의 고성제는 인생 전체를 보고 판단하는 것이지,
결코 어느 한 단면만을 보고 말하는 것이 아닙니다.
인생의 단면만을 본다면,
젊은 것, 건강한 것, 살아있다는 그리고,
사랑하는 사람을 만나서 행복하게 사는 것,
원하는 지위, 재물, 명예 등을 얻어서 즐거운 것 등을
즐거움이라고 말할 수도 있겠지만, 인생 전체를 보면
우리는 결국에 가서 ‘늙음과 죽음’이라는 궁극적 고통에서 벗어날 길이
없습니다.
그러므로, 모든 즐거움의 바탕에는
늙음과 죽음이라는 괴로움이 이미 깔려 있다고 정해져 있다는 것입니다.
그런가 하면, 병들어야 하는 괴로움도 마찬가지입니다.
어느 누구도, 살아가면서 병 때문에 한번쯤 괴로워하지 않은 사람은 없을
것입니다.
평소에는 느끼지 못하지만,
막상 병이 육신을 엄습해 오면
그 괴로움이란 당해보지 않은 사람은 느끼기 힘들 것입니다.
‘돈을 잃으면 조금 잃은 것이요, 명예를 잃으면 많이 잃은 것이요,
건강을 잃으면 모두를 잃은 것이다.’라는 말이 있는 것처럼 말입니다.
건강할 때 항상 감사하며 살 일입이다.
이상에서 말씀드린 생, 노, 병, 사의 사고(四苦) 말고도,
네 가지 괴로움이 더 있으니, 이를 합쳐 팔고(八苦)라고 한다 하였습니다.
그 첫째가 사랑하는 대상과 헤어지는 괴로움인 애별리고(愛別離苦)입니다.
사랑하는 사람, 아끼는 물건 등은 영원히 나의 것으로 할 수 없고
언젠가는 나와 멀어지게 마련입니다.
한창 열정적으로 사랑을 나누던 두 남녀가
언젠가 그 중 한 명이 죽는다던가, 다른 이성과 눈이 맞아 헤어지려 한다
면
이 괴로움은 그야말로 죽는 괴로움보다 더 괴로울 것입니다.
그러니 이런 연유로 자살까지 하는 사람이 있는 것 아닌가 생각합니다.
그 뿐 아니라, 부모, 형제, 친지, 친구들과
어쩔 수 없이 헤어져야만 하는 괴로움도 애별리고입니다.
또한, 사람과의 일이 아닌, 물건에 대한 집착도 마찬가지입니다.
어떠한 물건에 집착이 많을수록,
그 물건이 없어졌을 때 우리의 괴로움은 큰 것입니다.
다음은, 그와 반대인 원증회고(怨憎會苦)인데,
원망스럽고 싫은 것과 만나야 하는 괴로움을 말합니다.
보기 싫은 사람, 얼굴만 보아도 화가 나고 답답하고
혹은 두려운 사람들과 항상 만나야 한다면 그보다 괴로운 일이 있을까요?
불자님들이 상담을 원할 때에도 보면,
싫어하고 증오하는 사람 때문에 괴로운 이야기를 하는 경우를 종종 봅니다.
한번은, 결혼한 지 몇 달도 채 안돼는 신혼부부인데,
부인이 사는 것이 지옥 같다고 하며 이야기를 꺼내었던 적이 있습니다.
남편이 다른 다방 여자의 사진을 지갑에 넣고 다니며,
다른 여자와 정을 통하고도 전혀 부인에게 부끄러워하거나
숨기려는 기색조차 없다는 것입니다.
누구와 어디에서 무얼 했느냐고 따지면,
귀찮다는 듯이 피곤하니 저리 꺼지라는 말까지 서슴없이 한다고 합니다.
돈은 벌어 다른 노는 데에만 투자를 하고,
아이 얼굴도 한번 따뜻하게 바라보는 법이 없다고 합니다.
집안에 수도세, 전기세, 전화요금 용지는 몇 달이고 쌓여 있는데,
돈을 한 푼도 가져오는 법이 없다고 하십니다.
이 보살님은 남편의 얼굴만 보면
화가 머리끝까지 치밀어 오르고, 괴로울 것입니다.
하도 답답하여 시부모님께 말씀드리니,
‘다 네가 잘못하니까 남편이 밖으로 나도는 것’이라며 오히려 꾸중을 하
고,
부모님께 말씀드려도, ‘결혼한 지 얼마 되었다고 그러느냐’며,
‘다시 한번 설득시키고, 잘 살도록 노력해 보라’고 하니
헤어질 수도 없고, 헤어진들 어디에서 무얼 해야 할 지,
그 어린 자식은 어찌 해야 할 지가 막막한 처지였습니다.
그러니, 남편 얼굴을 어쩔 수 없이 보기는 봐야 하는데,
얼마나 괴롭겠습니까? 상상만 해도 아찔하기 그지없습니다.
이런 예가 아니더라도
싫어하는 상대와 만나야 하는 괴로움은 얼마든지 있을 것입니다.
특히나 군대에서 보기 싫고 두렵기 까지 한 선임병 때문에
너무 괴로운 나머지 자살까지 하는 경우를 종종 봅니다.
군에서 자살하는 경우를 보면
첫째가 사랑하는 이와 헤어짐에서 오는 괴로움 때문이고,
둘째가 미워하는 이와의 괴로움에서 오는 괴로움 때문이라 합니다.
그러니 이만하면 왜 생노병사라는 네 가지 괴로움 다음으로
애별리고, 원증회고를 언급하였을까 짐작하고도 남음이 있을 것입니다.
다음으로 구부득고(求不得苦)는
구하는 것을 얻지 못하는 데서 오는 괴로움입니다.
이 세계의 생명 있는 중생들 중
과연 무엇인가를 얻으려고 하지 않는 이들이 있을까요?
그러나, 그렇게 얻으려고 하는데 비해서,
자신이 얻고자 하는 것을 쉽게 마냥 얻을 수 있는 이는
그리 많지 않을 것입니다.
모든 이들은, 심지어 축생들조차,
많든 적든 무엇인가를 얻으려고 합니다.
그러다가 구해지지 않으면 속상해 하고 괴로워합니다.
학교 다니는 학생들은 좋은 성적을 원하고,
수행하는 이들은 깨달음을 얻으려 하고,
사업가는 사업이 번창하기를 원하며,
정치가는 최고의 권좌에 오르길 원합니다.
아무리 가진 것이 많은 이들도, 주위에서 보면
돈이며 명예, 지위 등을 모두 가지고 있으니 얼마나 좋을까 하며 부러워하
겠지만,
사실 그 입장이 되어 보면 그 또한 무언가를 계속해서 얻으려 하고,
얻지 못해 괴로워하게 마련입니다.
이렇듯, 우리들이 얻고자 하는 욕구에 비해서
그 모두를 가질 수 있는 사람은 거의 없다고 해야 옳을 것입니다.
지금 이 자리에서, 내 모습과 환경 일체에
마냥 만족해하는 사람이 얼마나 되겠습니까.
이렇게 우리는 무언가를 얻기 위해 바라는 마음이 끝이 없고,
그것이 모두 충족되지 않기 때문에 우리는 날마다 괴로워합니다.
다음으로 오음성고(五陰盛苦)는,
오온이라는 인간의 구성요소에서 오는 괴로움으로,
색, 수, 상, 행, 식의 오온이 치성하는 데서 비롯된 괴로움입니다.
다시 말해, 오온, 즉, ‘나다’ 하는 데서 오는 괴로움으로,
‘나다’, ‘내 것이다’, ‘내가 옳다’, ‘내 마음대로 한다’ 하는 상
을 가지기 때문에
그만큼 괴로움이 오는 것입니다.
이 오음성고는 앞의 일곱 가지 괴로움을 포괄하고 있는 괴로움입니다.
오온, 즉 ‘나다’ 하는 데에서 모든 괴로움이 오는 것이지,
‘나다’ 하고 고정지을 것이 없다면 괴로움이 붙을 자리가 없기 때문입니
다.
괴로움의 주체는 바로 ‘나’이기 때문입니다.
내가 없는 마당에 누가 괴로울 것인가 말입니다.
육신을 좀 더 편안하게 하려는 색욕이 있으나
항상 부지런히 일해서 몸을 움직여야 하는 데서 오는 괴로움,
좋은 느낌만을 가지고 싶지만
주위의 인과 연의 경계 따라 싫은 느낌을 받는데서 오는 괴로움 등
육체와 정신에서 오는 괴로움들이 바로 그것입니다.
이것이 모든 괴로움의 근본이 되는 것으로,
‘나다’ 라는 상을 여의면 사라지는 괴로움인 것입니다.
다시 말해, 이 오음성고의 괴로움이 타파된다는 말은
아상이 타파되고, 그렇기에 괴로움을 여의고
깨달음의 길로 갈 수 있다는 말인 것입니다.
오온이 고정된 실체가 있는 것이 아니고,
공하다는 사실을 올바로 조견할 때 이 괴로움은 소멸되는 것입니다.
오음성고의 괴로움이 소멸되면
일체 모든 괴로움이 소멸된다는 것은 이미 살펴본 바입니다.
반야심경의 ‘조견오온개공 도일체고액’의 의미는
바로 이러한 관점에서 나온 것이라 할 것입니다
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일체고액(一切苦厄) - 부처님오신날, 불경일귀 음미
어느 잠언시/퍼온글
